他们所说之张公，便是赵旻的老丈人张裕，而周仲直则是张裕的好友、另1名星相师周群。
周群还有另外1重身份：
其父周舒是巴蜀大儒，周舒之师杨厚，更是享誉巴蜀的名儒。因家学渊源，周群是巴蜀颇负盛名之士。
周群是张裕的多年好友。
所以…
不怪赵旻如此幽怨，刘晔既然有张裕的书信，为何不早点儿拿出来？
益州为何生乱？
不就是因为赵旻没听张裕劝、先来了凉州没去益州嘛！
正所谓解铃还须系铃人…
赵旻1把接过张裕的书信，迫不及待地将其打开匆匆1览。
然后…
赵旻长长松了口气。
“张公果为高人也！”
见荀攸、刘晔2人满脸好奇，赵旻在遭受无数坏消息打击后，终于露出发自内心的笑容。
“张公已算准我径直赶赴凉州之事，故而在子山行动之后，张公便请周仲直出面召集巴蜀士人商议此事，强调赵韪的确心怀不轨，故子山不得不除之，而非因我授意清除异己。
近日来，张公、周仲直2人屡屡召集巴蜀士人共商合力兴建工坊之事，且张公已要求我尽速遣商贾赴巴蜀大量购置蜀锦、以安巴蜀士人之心。”
荀攸和刘晔当然不会问：赵旻购置蜀锦，与安巴蜀士人之心有何关联…
赵旻万里迢迢远征西域，难道只是为了扩大皇汉版图？只是为了增加凉州的战略纵深？还是只是为了保障丝绸之路畅通？
呵呵。
自古至今，不管是世界何地何国，打仗其实都只有1个目的：
搞钱！
当然了，为了维护大1统、为了民族大义而发起的义战除外。
那是为了理想和道义，为了心中的道德，绝对与物质层面无关。
反正苟哥发起的战争中，没有这种义战。
虽然苟哥始终高举“尊奉汉室、1统天下”这1堂皇大气的旗帜，但苟哥的目的始终很单纯，就是1个字：搞钱。
苟哥远征西域当然更是为了搞钱。
所以，要安巴蜀士人之心实则不难…
方法就1个字：送钱。
然则…君子爱财，取之有道，巴蜀士人都是尊崇儒家思想的士大夫，赵旻怎么送钱？
答案很简单。
在巴蜀之地，蜀锦有发达而完善的产业链，士人家中仆客、甚至奴客众多，他们的主要工作就是养蚕缫丝、织锦刺绣。
所谓“锦”，指的是用3色蚕丝织成、其上有花纹的织物。
而巴蜀之所以富庶，是因为蜀锦不但是优质商品，更是这时代堪比金银的优质硬通货。
在汉末，董卓掌权之后，毁坏铜人，改铸劣币，最终导致“货轻物贵、钱货不行”。
最终离谱到什么程度呢？
1斛粮食（约折合如今的27.5市斤）乃至于数十万钱。
几十万买2十78斤粮…可见汉末的货币信用体系崩溃得有严重！
（董卓）椎破铜人、钟虡，及坏5铢钱。更铸为小钱，大5分，无文章，肉好（毫）无轮郭（廓），不磨鑢。于是货轻而物贵，谷1斛至数十万。自是后钱货不行。
摘自《魏书之董卓传》
自初平元年（西历190），流通两汉数百年的5铢钱遂废。
取而代之者，是粮帛，即粮食和绢帛。
其中帛，即金银细软中的细软，直至明清，帛也依然是硬通货。
这种以“粮帛”为货币的制度，在后世被称作“本色”，帛又称为“本色银”。
与之相对，金银等贵金属称作“折色银”。
绢帛有多流行呢？
护军总统诸将，任主武官选举，前后当此官者，不能止货赂。故蒋济为护军时，有谣言“欲求牙门，当得千匹；百人督，5百匹”。
宣王（司马懿）与（蒋）济善，间以问济，济无以解之，因戏曰：“洛中市买，1钱不足则不行。”遂相对欢笑。
以上皆摘自鱼豢《魏略》
蒋济索绢，绝不可能是给自家人做衣服。
什么衣服需要千匹、5百匹绢？
这是给大象穿的？
所以人家其实是在索贿。
蒋济后来与司马懿谈到索贿之事，2人“相对欢笑”。
司马懿大概很受蒋济启发，后来前者安排儿子司马师出任中护军，可想而知又是怎样1番光景。
由此可见，绢帛其实就是金银1样的货币。
石虎于铜爵台（即铜雀台）上更起5层楼阁，去地3百7十尺（够高的），周围殿屋1百2十房。正殿安御床，施蜀锦流苏斗帐，4角置金龙。
摘自《邺中记》
石虎（十6国中羯族后赵皇帝，石勒的堂侄）以邺为都城，在铜雀台上置“御床”，4角雕金龙，床上床下各有3十名侍婢，穷奢极欲。
后赵皇帝石虎御床上的帷幔，便是用蜀锦织成。
由此可见蜀锦的受欢迎程度。
综上，在这5铢钱废除、绢帛等“本色银”成为1般等价物的时代，蜀锦究竟代表什么意义，可见1斑。
由是推之，张裕要求赵旻大批量购置蜀锦，其原因便不难猜测。
西域货物流通，而且是即将大批量流通，你赵旻总需要发行通用货币吧？
那么问题来了。
人家西域商贾不认大汉5铢钱，你打算怎么办？
哦，你还打算用绢？
我呸！你个土豹子！1匹绢才多少钱，1匹蜀锦又值多少钱？
人家商贾运力有限，装这么多绢，人家还怎么装货回去卖？
那怎么办呢？
你用蜀锦嘛！
咱巴蜀原产地的蜀锦，那是和“爱马仕”、“香奈儿”、“库奇”、“驴”1样的名牌儿，最最完美的“本色银”！
问题完美解决了吧？
皆大欢喜不是？
赵旻既建立了自己的“布雷顿森林体系”，又同时解决了货币流通、外汇储备这两大问题，兼且可借蜀锦拉近赵旻与巴蜀士人的关系，岂不美哉？
更深1层考虑…
西域诸国如果不听话…
他还敢不听话？他家的法定货币都是蜀锦，脖颈子被大汉卡着呢！
他不听话试试！
正所谓由俭入奢易，由奢入俭难。
当西域人用惯了蜀锦，谁还愿意再倒退回去，用绢做硬通货？
云某上文刚刚提及：除道德之义战外，1切战争的目的都是为了钱。
漂亮国也不例外，只不过他们玩得更高端，是为了争夺、维护美元的地位，尤其是国际结算的支付货币地位，所以，他们本质上还是为了钱。
对于这时代的赵旻而言，同样如此。
赵旻争的，不止是大量的贸易顺差…
随着丝绸之路畅通无阻、西亚乃至欧洲货物源源不绝运来，大汉的贸易顺差会保持在1个相对平稳的水平上，不会再出现断崖式上升或下降；
所以赵旻实际上争的，是国际通用货币，也就是建立大汉版“布雷顿森林体系”。
而蜀锦以其蜚声海外的名气、优良品质以及硬通货的特征，最适合做为国际通用货币…
就连乌孙国1众贵族酋首，都以穿蜀锦衣裳为荣。
简而言之，张裕的提议，不但极合赵旻心意，而且符合当前的天下国情。
赵旻的老丈人们，没有1个是简单人物。
赵旻抚须沉思片刻后，便因张裕的启发而来了思路。
是以其人暂且抛开对益州的担忧…
或者可以准确说，为了解决益州的危机，赵旻拉着荀攸、刘晔2人坐定，兴致勃勃地讨论起如何将蜀锦做为货币、甚至是国际通用货币这个问题。
心中豁然开朗的赵旻，突然想到，如果自己大力推行蜀锦做为目前的大汉本位货币，那么目前十3州的所有问题，都将不是问题。
随着赵旻如醍醐灌顶，这次会议规模渐渐扩大。
【作者题外话】：接着上1章继续为您说。
及至东晋，形势剧变。衣冠南渡，神州6沉，朝廷偏安1隅，无望光复故土。既然晋室失去了大1统王朝的地位，那么学者的立场、思潮亦难免发生变化。
回过头来审视那些非议谯周的学者，会发现孙绰、孙盛活跃于两晋之交，而裴松之活跃于南朝刘宋。他们或目睹了晋室覆亡，或出生于偏安之世，很难和大1统王朝的学者产生共情；反而会因为身处偏霸之局，而对蜀汉产生同情，因而对谯周这种劝降之辈产生厌恶之心。
注：裴松之于《谯周传》后引用孙绰、孙盛对传主的负面评价，其政治立场可知。
至于非议谯周最为酷毒的王夫之，活跃于明末清初，亲眼目睹了胡马南下，朱明覆灭。以今度古，他自然会对蜀汉抱以无比的惋惜，对谯周抱以无穷之怨恨。
换言之，与其说孙盛、裴松之、王夫之等人是在非议谯周，倒不如说他们是在借古喻今，抒发胸中块垒。
类似现象古今不绝。比如民国学者吕思勉，曾在《白话中国史》中非议抗金名将岳飞，以至此事成为其治学史上的污点。然而论其本心，吕氏非对岳飞有所不敬，实是因为其人身处军阀混战之世，饱受兵火之苦，因此对历史上的藩镇诸侯特别反感之缘故。
综上所述，可知对谯周秉持非议态度的学者，多源自分裂局面下的偏安朝廷，他们的立论本就存在私心，非为论古，实为喻今。因此上述诸人对待谯周的评价，参考价值也便相对有限。
谯周曾撰写《仇国论》，非议蜀汉的外交政策。然而从出发点来看，谯周的言论、行迹其实存在其道理。
《仇国论》是谯周编纂的政治寓言，借小国与大国“争于世而为仇敌”的背景，阐述其“重民劳而度时审”的政治主张。谯周反对“极武黩征”，他认为穷兵黩武的下场便是“土崩势生，不幸遇难”。该文章撰写于“军旅数出，百姓彫瘁”之际，后世多认为此文意在影射姜维集团。
于时军旅数出，百姓彫瘁，（谯）周与尚书令陈祗论其利害，退而书之，谓之《仇国论》。--《蜀书谯周传》
谯周对蜀汉国策的非议，与蜀汉政权的架构及其成员的籍贯背景高度相关。
蜀汉政权比较特殊，其统治集团的核心成员多来自益州之外，或为刘备的元从后裔，或为荆楚大族后裔，真正益州出身的高级官僚（尤其是掌握兵权者），数量反而有限。此即《华阳国志》作者常璩所言：（刘）豫州入蜀，荆楚人贵。
注：诸葛亮、糜竺兄弟，徐州人；孙乾，青州人；许靖、陈到、陈祗，刘琰，豫州人；伊籍、吴懿兄弟，兖州人；蒋琬、费祎、庞统、杨仪、魏延、黄忠、李严、罗宪、霍峻、阎宇、吕乂、陈震、刘巴、马良兄弟、董和父子、向朗叔侄，荆州人；关羽、马超、法正、裴儁，司州人；张飞、简雍、士仁，幽州人；姜维、尹赏，凉州人。篇幅所限，仅列举部分案例以供参考。
下1章咱们继续说。