赵旻心中涌起滔天巨浪。
他怔怔地望着步练师那近乎鬼斧神工般的精致5官，那增1分则肥、损1分则瘦的完美身材。
没错，在这万分危急的关头，赵旻…居然走神了。
赵旻愈发觉得，步练师像极了粉嫩中带着红艳的水蜜桃，若轻轻咬1口，1定甘美又多汁。
水蜜桃…啊呸！步练师见赵旻望着自己怔怔出神，芳心登时有些慌乱。
其人娇嗔道：“卫将军！若要人不知，除非己莫为。此事你休想抵赖！”
赵旻哑然失笑：“步贵人，此乃无稽之谈也！臣在接到伏皇后诏令护驾之前，从未见过皇后其人。”
步练师哪里肯信。
“卫将军休得胡言！刘协…”
赵旻躬身抱拳：“请步贵人慎言！天子名讳，岂容旁人提及？”
赵旻确实非寻常人，短短几句话的功夫，其人便稳居上风。
步练师饱满鼓胀的胸部深深起伏了几下，赵旻看得两眼发直。
此等规模，似乎比孙尚香还要雄伟…
即便赵旻两世为人，亦未曾见识过如此凶器。
步练师见状突然嫣然1笑，语气变得柔媚婉转。
“卫将军，请坐。”
赵旻毫不脸红，似乎方才盯着凶器目不转睛者，是他孪生兄弟1般。
“臣谢步贵人赐座。”
言罢，其人潇洒至极地1撩蜀锦袍衣摆，端坐于步练师对面。
步练师甜甜1笑，压低声音道。
“旻阿兄何必如此？阿兄于卫府，不亦时常提起刘协之名？阿兄，妾实不相瞒，刘协于人伦之道，恐有缺陷焉。”
步练师的意思是：刘协不行。您品，您细品。
赵旻再次失笑：“阿妹休要胡言。若如此，故董贵人之身孕从何而来？”
步练师嫣然1笑：“阿兄有所不知，刘协日日耕耘不懈，自可使宫中贵人受孕。
然则，阿兄可否为妾解惑，为何伏皇后多年未孕，阿兄甫至许都，皇后便有孕？”
赵旻心中大定。
如此看来，绿茶师根本没有确凿证据。
其人淡淡1笑：“阿妹，兄不知其故也。何况兄此前从未得睹皇后真颜。”
步练师眼波流转，晕生双颊，露出惑乱众生之惊人媚态。
赵旻心中惊呼：乖乖不得了！难怪这妹子能将孙十万迷得神魂颠倒！
“阿兄请继续为妾解惑，阿兄1再声称未曾得见皇后，然则…妾曾亲眼目睹皇后鬼鬼祟祟潜入暗道，1两个时辰后，面带红晕、步履瞒珊而出，不知此为何故？”
赵旻心中悚然1惊。
原来如此！
世上无难事，只怕有心人。这妹子，盯上老子已非1两日！
步练师凝视着赵旻清澈的双眸，眼波中充盈着魅惑的风情，嫣然1笑道。
“妾实不知，卫将军竟武勇至斯也！”
赵旻心道：那是！老子战斗力相当惊人！那简直是超勇…啊呸！
其人神色间，丝毫不显慌乱，双眸依旧清澈如水。
“阿妹有所不知，此暗道乃光禄勋依照兄之图纸设计而修缮，供天子及皇后、诸位贵人危急之时避难应急所用。
是故，待光禄勋修缮此暗道后，伏皇后入内探查实属正常。
然则，因暗道新修之故，其内通风或许不畅，以至于皇后呼吸困难，因而面带红晕、步履蹒跚。”
赵旻这番鬼话…听起来似乎颇有几分道理。
所以说，伏寿面带红潮、步履瞒珊…是因为缺氧？
见步练师听得瞠目结舌，赵旻自鸣得意。
老子简直太机智了！
步练师俏脸上满是狐疑之色。
“如此说来，阿兄此前当真从未见过伏皇后？”
赵旻颔首：“千真万确！”
步练师毫不留情地戳穿赵旻这无耻的谎言。
“既如此，阿兄可否解释1番，前者伏皇后省亲之时，阿兄为何赴伏府？”
赵旻继续编：“为修缮暗道之故，光禄勋请兄赴伏府密谈。然则，彼时兄未曾得睹皇后真颜。”
人不要脸，天下无敌。
因此，步练师怒极反笑：“阿兄伶牙俐齿，妾佩服！”
赵旻叹道：“阿妹，兄惟实话实说耳！”
赵旻心道：反正你没证据，老子就算睁着眼说瞎话，你也对老子无可奈何。
步练师骤然凑到赵旻身前，妩媚至极地1笑，呵气如兰道。
“阿兄，妾已查实，伏皇后疑似有孕之数日，刘协皆酩酊大醉，不省人事。其2人如何行房？还请阿兄指点妾。”
见赵旻还要继续编下去，步练师伸出柔荑轻抚赵旻俊脸，声音甜腻至极。
“阿兄，此后，刘协便与伏皇后因某事争执，2人近半月未同房，阿兄还有何话要讲？”
赵旻退后1步，离开步练师的魔爪，淡淡1笑。
“此乃天子家事，旻不知其内情。”
步练师再次拉近与赵旻的距离，这1次，她将螓首凑到赵旻耳畔，呢喃道。
“然则，伏皇后却声称，其人与刘协于那几日多次行房，阿兄以为，醉酒之人可行房否？妾曾试过，不可也！”
言罢，其人樱唇骤然紧紧贴住赵旻嘴唇。
随即，赵旻便被这诱人的水蜜桃紧紧环住腰身。
赵旻心如死灰。
伏寿百密1疏，终究是低估了步练师的心机。
他只觉，水蜜桃娇躯陡然变得滚烫，丁香小舌如灵蛇1般钻来钻去。
其人轻轻推开水蜜桃，看向书房外。
水蜜桃…啊呸！步练师嫣然1笑。
“阿兄…不，夫君勿忧…房外皆妾与夫君心腹也。”
言罢，其人眯起美眸，嘟起樱唇。
赵旻暗暗叹息后，轻轻咬上了甘美多汁的水蜜桃。
他已被这心机婊逼上了绝路。
他心知肚明，若自己让步练师恼羞成怒，后果将不堪设想。
步练师美眸微张，媚眼如丝，呵气如兰。
“夫君甚乖！”
言罢，2人紧紧交缠在1起。
片刻后，步练师娇喘着离开爱郎怀抱，抛了个媚眼后柔声道。
“夫君，今晚宴后陪妾可好？”
赵旻苦笑：“若兄不陪阿妹，当如何？”
步练师将螓首贴在爱郎胸口，撒娇般道。
“妾连夜回宫，将此事禀明天子，夫君以为如何？”
赵旻环住绿茶师盈盈1握的腰肢，在其人俏脸上轻啄1口。
“阿妹且耐心待兄。”
步练师扬起螓首，美眸中满是化不开的浓情。
“夫君，妾已苦候半载，再候君区区1日又何妨？”
赵旻叹道：“若阿妹有孕，又当如何？”
步练师嫣然1笑：“妾求之不得！夫君，妾不与阿姊争，待太子登基，妾随皇子陈留王就藩陈留，夫君必可时常见妾，然否？”
好家伙！步练师不但已想好自己儿子的封地，还想到了其人将来应该如何固宠。
赵旻长叹1声。
“阿妹何必如此？”
步练师美眸中波光粼粼。
“夫君，妾早在陈留时，便已对夫君情根深种。奈何夫君如此绝情！”
赵旻尝试做最后的挣扎。
“阿妹，你我此生不可能有名分。”
步练师微微摇头，其人发髻上的金步摇妩媚地摇了摇。
“妾不要名分，妾只要夫君！”
这茶香4溢的话…让赵旻无语至极。
赵旻最后挣扎道：“阿妹，兄可有他选？”
步练师凝视着爱郎双眸，柔柔1笑百媚生。
“自然有，然则，夫君当真对妾毫不动心？”
赵旻捧起佳人笑靥，用力吻上那对樱唇。
步练师紧紧环住爱郎腰肢，眯起美眸，娇躯再次滚烫起来。
书房外，步骘蹙眉负手，来回踱步。
赵旻已与步练师在书房密谈1刻钟，步骘对此忧心忡忡。
骤然间，书房门被赵旻推开。
步骘只见步练师端坐于书房内，淡淡笑道。
“如此，便有劳卫将军。”
赵旻深深1揖后，快步走出书房。
步骘迎上前，眸中满是忧色。
【作者题外话】：若要人不知，除非己莫为。
诚然如此。
赵旻、伏寿自以为高明，结果…呵呵哒。
纵使赵旻巧言令色又如何？
赵旻还不是被步练师吃得死死的？
刘协几次3番欲害赵旻，也正应了《增广贤文》中的那句话：
平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
刘协数次欲加害步练师的情郎，步练师忍刘协不是1天两天了。
前文云某曾提及，袁绍或许生于西历148年之前，据云某反复查阅史籍，基本可以确定，袁绍生于汉质帝刘缵本初元年。
所以其人字本初。
袁绍比曹操年长9岁。
汉质帝刘缵，便是因称外戚大将军梁冀为“跋扈将军”而被后者毒死的倒霉蛋。
接着上1章，继续为您说。
不同于曹操在建安年间（196-220）的兢兢业业与细心铺陈，曹丕的篡汉心态十分迫切，在短暂地稳定局势后，迅速发动政治攻势。
建安2十5年（220）正月曹操去世，曹丕嗣位，改元延康（依然是东汉年号）。
延康元年（220）十月，曹丕正式启动并完成了汉魏禅代，前后仅耗费2十6天。
延康元年十月初（具体日期失考），左中郎将李伏上表劝进。
李伏献上的玉版图谶，上书“魏公子桓，神之所命；当合符谶，以应天人之位”。
定天下者，魏公子桓（曹丕字子桓），神之所命，当合符谶，以应天人之位。--《献帝传》
李伏援引图谶之说，因此他在禅代工程中的身份，实际是“政治神话”的述说者，换言之，即天命的传达者。
左中郎将李伏，表魏王曰：“昔先王初建魏国，在境外者闻之未审，皆以为拜王。武都李庶、姜合羁旅汉中……”（姜）合长于内学，关右知名。--《献帝传》
谶纬即政治预言，它与经学（儒教经典）中的神秘元素、巫蛊元素、阴阳5行元素相结合，发展出了经学中的“内学”，被统治者视作天人感应与王朝更迭的密术。
自东汉光武帝开始，内学便成为显学，它与今文经学（谶纬学）高度相关，往往利用儒教经典与灾异天象相互附会，借此传达“君权神授”等神秘理论。
我们先来看第1次表演：
李伏进献的图谶中，“魏公子桓”指的无疑是曹丕，曹丕字子桓。
可知此事是曹丕私下授意，意在开启政治表演。
表演开始阶段，曹丕表现得大义凛然，假惺惺地斥责李伏，同时自谦为“薄德之人”。但同时，曹丕也将李伏进献的图谶“示外”，借此观察臣僚的反映。
（魏）王令曰：“以示外。薄德之人（指自己），何能致此，未敢当也！”--《献帝传》
由于篡汉的准备工作在曹操去世前已经完成，因此群臣心领神会，立刻组织起声势浩大的劝进运动。
十月初4（丙午日），桓阶、陈矫、陈群、辛毗、刘晔、董遇、王毖等人，入宫跪拜，口称“考图纬之言，效神明之应”，乞求曹丕即皇帝大位。
魏王侍中刘廙、辛毗、刘晔，尚书令桓阶，尚书陈矫、陈群，给事黄门侍郎王毖、董遇等言……。--《献帝传》
上述诸人的政治背景极端复杂，几乎没有相似之处。
桓阶是孙坚旧部，陈矫是陈登旧部，陈群是刘备旧部，辛毗是袁绍旧部，刘晔是刘勋旧部，董遇是彼时的学者兼儒宗。诸人之间各有政治背景，可以视作各个利益集团的代表人物。
照此而论，此事依然是曹丕授意，营造出“天下归心”的政治效果。
此次表演之后，曹丕要求尚书仆射，将劝进的事情“宣告官僚，咸使闻知”。
再来看第2次表演：
十月初9（辛亥日），以太史丞许芝为代表的宫廷学者，再度发起劝进。
太史丞许芝，条魏代汉见谶纬于魏王。--《献帝传》
前文已述，太史系统掌管星象历数，判断朝代运势，因此许芝是王朝更迭理论的权威人物。
许芝的劝进，可以视作对李伏（贡献图谶）的后续补充。不出意外，曹丕对此依然表示了拒绝。
随之而来的，是经曹丕编剧、导演后的刘协的表演：
十月十3（乙卯日），汉献帝首次下禅国诏书，自称“汉道陵迟，为日已久，皇纲肇亏，帝典颓沮”，要求曹丕“永君万国，敬御天威”。言辞之卑怯，几乎不似帝王手笔。
汉道陵迟，为日已久，安、顺已降，世失其序，冲、质短祚，3世无嗣，皇纲肇亏，帝典颓沮。--《献帝传》
考虑到彼时（220）的政治环境，此道诏书虽是天子旨意，实际反映的却是曹魏集团的意志。
曹丕身在洛阳，刘协身在许县，2人云山阻隔，根本不可能实现有效沟通；
何况献帝遭遇长期禁锢，早已失去了人身自由，不过是曹氏豢养的傀儡而已。
献帝下达的“禅国诏书”，引发了曹魏群臣的劝进高潮。
虽然史书没有完全记载参与劝进事件的人物，但十月十3日，曹丕竟连发7道手令，要求群臣停止劝进。
注意：曹丕手令次数统计，见吕宗力《谶纬与曹魏的政治文化》。
从魏王手令的密集程度来看，彼时的洛阳无疑已经陷入癫狂气氛。
曹丕对此十分满意，但依然故作姿态，自称“德薄”，继续观望。
十月十3日至十7日，以桓阶为首的曹丕党人；
以刘芳（就是刘艾，避齐王曹芳讳被改名刘艾）为首的前朝宗室，以卫臻为首的魏国近侍等3批人物，前后百余人，连续劝进，言辞恳切，要求曹丕“早正大位”。
尚书令（指桓阶）等又奏……侍中刘廙、常侍卫臻等奏议……辅国将军清苑侯刘若等百2十人上书。--《献帝传》
到了这1步，曹丕知道禅代之势已成，因此退还汉帝所赐玺绶，准备发动下1次舆论攻势。
刘协第2次表演：
十月2十（壬戌日），汉献帝收到退还的玺绶，于是再下禅国诏书。
尚书令桓阶等人再次劝进，甚至“以死相请”，极大满足了曹丕的虚荣心理。
臣等闻事君有献可替否之道，奉上有逆鳞固争之义，臣等敢以死请。--《献帝传》
桓阶本人是曹丕的腹心幕僚，在曹操时代便委身于曹丕，多次面折廷诤，被曹丕视作“托孤之臣”。
（桓）阶疾病，（文）帝自临省，谓曰：“吾方讬6尺之孤，寄天下之命于卿。勉之！”--《魏书桓阶传》
大概是因为桓阶的身份特殊，曹丕更想咨询其余幕僚的意见，因此假意训斥，称“冀3让而不见听，何汲汲于斯乎”？
刘协的第3次表演（刘协真可怜）：
十月2十5（丁卯日），献帝在万般无奈之中，再下禅国诏书。
汉帝3下禅国之诏，昭告着王朝更迭大势已定。因此，华歆、王朗、贾诩等公卿耆老，终于露面，引领起此次的劝进运动。
相国华歆、太尉贾诩、御史大夫王朗及9卿上言曰：“臣等被召到，伏见太史丞许芝、左中郎将李伏所上图谶、符命，侍中刘廙等宣叙众心，人灵同谋。”--《献帝传》
“3公”代表着清贵力量，与尚书台或魏王府幕僚自然不同。由他们出面劝进，可以大大强化曹丕的法统。
看到朝廷中的耆老势力，也纷纷屈从于时代洪流，曹丕心中自然十分得意。因此，此次辞让的口吻便宽松了许多。
曹丕称：“天命不可拒，民望不可违，孤何以辞焉？”言辞之间，已经隐隐有接受之意。
群公卿士诚以天命不可拒，民望不可违，孤（指曹丕）亦曷以辞焉？--《献帝传》
最后是刘协的谢幕表演，曲终人散。
十月2十8（庚午日），献帝第4次下达禅国诏书。
此次诏书内容较前几次为短，语气也更加简洁直白，大抵是“王其速陟帝位，以顺天人之心”。
今遣守尚书令侍中顗喻（魏）王：其速陟帝位，以顺天人之心，副朕之大愿。--《献帝传》
可见汉献帝这个傀儡皇帝，对于无休无止的政治表演，也明显产生了厌倦情绪。
曹丕眼看目的已经达成，为避免弄巧成拙，便“勉为其难”地接受了汉帝印绶。令曰：“可。”
于是尚书令桓阶等奏曰：“……臣辄下太史令择元辰，今月2十9日，可登坛受命，请诏3公群卿，具条礼仪别奏。”（魏王）令曰：“可。”--《献帝传》
翌日，即十月2十9（辛未日），曹丕登坛受禅，正式建立魏朝。
览查事件始末，从十月初4到十月2十9，劝进活动仅持续2十6天即宣告结束。
然而在这短短2十6天之中，各类政治事件的爆发密度可谓空前，几乎所有的汉、魏官僚均有涉及，可知是蓄谋已久。
从后来人的观点看，汉魏禅代的过程，无外乎曹丕集团的自娱自乐；
但仔细梳理劝进事件，便会发现禅让准备充足，过程有条不紊。
天命与符谶等元素全部具备，魏臣与汉廷耆老等人物无1缺席；
甚至在短暂的2十余日中，汉帝下达了4次禅国之诏，曹丕则完成了3次辞让表演（昔日泰伯“3辞3让”，孔子称之为“至德”）。
在礼仪、制度、文化层面，真正做到了无懈可击。
这个编剧，云某给满分。
汉魏禅代的过程，颇为仓促，计其修短，不过2十6日。但如果将时间线拉长，便会发现建安的2十5年时间（196-220），其实都是汉魏禅代的奠基期，最终在延康元年（220）十月正式完成。
在曹操去世同年，曹丕便完成了亡父心愿，同时深切领悟了乃父“科禁内学”的真谛所在，在禅代过程中大量应用了谶纬符命，完全践行了曹操的遗志。
从时代背景上看，曹操“科禁内学”与曹丕“立为太子”，恰好处在同1年（217）。
其背后寓意不言自明。
（建安）2十2年，（曹丕）立为魏太子。--《魏书文帝纪》
正如前文所述，汉魏禅代这场仪式化的政治表演，不宜单纯视作曹魏集团的自娱自乐，曹丕在辞让过程中，实际严格践行了儒教政治的道德要求。
换言之，在后人眼中的宫廷闹剧，在当时其实是十分严肃且神圣的仪式，曹丕以及1众参与者们，均沉浸其间，甚至陷入“人人悦喜，形于声色”的幻觉之中。
（曹丕）问尚书令陈群曰：“我应天受禅，百辟群后，莫不人人悦喜，形于声色！而相国及公独有不怡者，何也？”--华峤《谱叙》
值得讽刺的是，曹氏创肇的禅让制度，最终却被司马氏全盘效仿。
魏咸熙2年（265）曹奂被迫禅位时，前后履行的程序，竟完全遵循先祖创立的制度。
哈哈，1饮1啄，莫非前定？
正所谓：善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁？