萧山，听着不免饥渴难耐，这老道，一开讲，根本就停不下来，而自己已经断粮一天了，打开皮袋想找那瓶瓶罐罐有没有能吃的东西，补充补充体力。
看有一瓶写着辟谷丹的瓶子，形状与糖果相似，闻起来有蜂蜜的味道，二话不说，就吃了两颗，顿时觉得这玩意入口即化，还有一点点甜，也不知道用什么技术，竟然保存得这么好，毕竟看着荒山野地的，起码有七八十年的时间了，一吃下去没一会儿肚子就饱得胀了起来，好比吃了两顿大餐。
还有眼前这个老道，说书上诗词一般的古话，更是证实了这一点，想着萧山就觉得神奇！顿时，那药丸的东西，一进肚子霎时间，便充满了能量，被身体吸收着，一下子肚子便胀了起来！胀的难受，像一下子吃了一笼干馒头一般，口渴难耐，却又不敢喝水！
只见那老道还在那里说着，问他他却不搭话，自顾自的说着，很是奇怪！就像，村里来放大戏录影带一般？
度阴宝卷劝世人，度阴先度己，魂炼魄制无魂魄，纯阳真灵是佛仙，永劫不坏住真天，不贪、不嗔、不痴慢，无睡无眼不淫乱，法天学地效圣贤，一身正气常周转，即无阴灵来附焉，物以类聚，善者神助，恶者魂欺，只要行善立德，神仙多助，阳光普照，即破阴霾而见阳天，若是作恶作歹，本身是鬼，虽活世间，神灵昏昧，无异幽冥不见光明，永堕深渊，先将度阴原理研，再将诸多妙法传！
夫阴神变化莫可测，参天地之古战场者亦难查其究竟，唯有能以至德感召天地，配乎天地者，始能会其至妙，欲度化阴魂，唯学阴神之变化，知其细微，而能测鬼神所不能测，穷乎斯理，运乎玄机，自可役鬼神而循遵天道，不惑乱人间，而生淫晦于天地，茍能体人细微，更能钦服鬼神而听其任命，然非道高，不能行之，虽或有术流之士，能得乎古战场，行于一时，却造孽多端，鬼神生嫉，反教彼自毁一身也，鬼神之为德诚不可射思也。唯德配天地，始能吉凶合乎鬼神也。然亦未必武祖始能之，凡庸亦有一二圣贤之行，固自来感召鬼神之事，常流传民间，善者鬼神钦之，必趋吉，恶者鬼神厌之，必遭凶也，故欲度阴唯以道德化天下，令人人行善，始是唯一之上策也，若谓种种施法可以行之，地狱早空，人间亦已大同，何有今日之世界，鬼哭神号，阴魂迷惑人间，作祟生民乎？
是故吾意以为人之于世界，愿度幽冥之阴魂，唯常召天地之鬼神，同行斯道，自可显化一切不可思议之现象也。凡人力所不能及之者，亦唯此道能驱鬼神以行之，莫谓科学利器，鬼神不同其行，车不能行，轮不能动，船亦不能行矣，古战场之所为，鬼神司之，无可与之匹也，故通鬼神之道，能度若疾病怜，该由魂魄阴灵入其门而已，有志于斯者，且多行善立德，志愿坚持，必感召天界佛仙神圣，降以教之，终年受益，更利群生，唯乃不离先度己身阴淫之鬼魂也。
阴神变化之莫测，并明言，鬼神之为物，诚不可思议，更嘱有缘，且先由善道依持，德行修兼，足以钦乎鬼神，自可测乎吉凶，能配乎天地，自可夺乎古战场，能夺乎古战场，自可驱役鬼神也，藉鬼神之力以度阴魂，济利群幽，佛道二家皆常行之，茍非术真，岂能流传，唯或藉术敛财而造孽，故多失传，今吾奉命特再传之于世人，藉以救世度人，却苦真心未诚，无有凭征可以教授，故藉天书之一页书与天下人知其大要，但学正道习善法，自可得乎度阴之异玄奇妙，唯以平常心观之，莫好异端，即不招魔，但以公正光明之心，处于天下，即不造孽。
常与人安乐则自得安乐，度阴魂者，度阴识也。人之意识，无不喜安乐而厌痛苦，故常与人安乐而生欢喜，即度人之阴魂离苦得乐，己亦离苦得乐也。子曰：「推己及人」，欲行之，唯有先推以及身，先爱己身，而莫教身心罹苦，一切安绥而不感惑乱，心清神明，心安身泰，自然己身之魂识安而身心亦泰矣，如此再推而及人，心可行之有成。
老道还在说，根本没有停下来的意思，两三天了，老道期间只安静了几次闭目养神，醒来就又是一番说教！萧山已经习惯了，只是迫于自己还不敢出山洞，一时无聊，听听老道的唠叨，也算是有个伴。
不觉听着听着，竟然对老道的话，有些了解，讲的好像是关于伏妖降魔的一些东西，而对老道所讲的东西，理解也多了起来。好像一个老师在讲着古文的课，更像，现在流行的电视上讲的《讲古》节目。
慈悲以为怀，方便以利生，如此度己身度己魂，视众生不异于己，你我无分，冤亲无别。同仁而视，一体同观，道无不成，吾佛度阴，一施甘露，即清凉忧苦熬煎，以解纾痛，更光明智慧以启信向佛道精进。
依菩萨而行，常济世间贫疾，令人人得温饱康乐，即度人间阴魂而超世界群幽生于诸天，常获安乐矣，「佛法在世间，不离世间觉，离世觅佛法，恰如觅兔角。」
世上有修道以行善救济，非是功德而得善德，只能得诸福报而不屑为之，斯解误之深矣，三曹普度，不离世间万行，虽欲超玄祖同升，亦唯从人间多济疾贫，导迷入觉，行功圆满，德业修全，自可回向而荫之，茍视人间，诸阴疾苦而不顾，一意修道只在研经说法，六度不兼，万行难全，岂能得道焉，即无观及众生疾苦，虽忆及祖先，当忆若彼先灵如世间之疾苦一般，须如何以度之世？
萧山一时，也奇怪起来，这老道，怎么还讲起了，寺庙和尚的道理来，难道他不是道士？萧山心中只是疑惑，但并没有发问的意思。
只是听着，说来也奇怪，吃了那所谓的辟谷丹，连续一周都不觉得饥饿，这期间，他只是喝了几次洪。其次，每天都有一些气体，通过毛孔进入身体，然后汇集在肚子下方，刚开始，萧山还以为要中毒或者消化不良，但渐渐的肚子下方的温热感，流向全身，只觉得一阵舒服。便觉的很是神奇，心里更觉得眼前这老道是个老神仙，他才能做出这么好吃的糖果。
魂魄藏有一切私心欲念，魂主情，魄主欲，人且淡泊情欲，即会得清明之元神，以神主识而度化阴魂，即得此中奥妙，而不必执于一切形色之中，常以流俗法术，作为度阴之正法，吾今参着此书，但依吾愿，只祈众生皆成道作佛，愿地狱一切幽冥皆得见自性之永恒光明，虽扶鸾不能传述更深之妙谛，依乎文字，已足将一般正法显露矣。生且静心神，吾运气通玄而将全书书完，即可见出此中诸法皆俗家可行而人人可通之法也。
障碍人之本性而使元神昏昧者，皆宿业累积而使之然，如果能将诸业由自性消清，即可将身中诸阴度尽，魂炼魄制，佛性光明，元神自得不昧，阴灵度尽矣，地狱亦空矣。唯世人不知此谛，常向心外以空地狱，每每分神劳身，碌碌不安，而造诸业，亦已陷入地狱矣。今欲教世人度阴，以空地狱，非从此身十恶戒绝，决无可能也，故特愿度世者，但常行万善而断诸业，一旦诸业清净，而诸阴亦尽，真阳独明，豁然贯通，法身清净周弥大千，无染一尘，业缘全无，心亦不生，佛陀已度尽众生矣，观于外，常见诸天共成善业，人间亦皆行善，不见诸恶，诸阴不生，即度尽矣。吾佛之度尽地狱，但依此法，断诸业惑，阴蕴尽空，则与佛不二，故吾名地藏，而以度阴为愿，诚不异诸佛。
贤良修士，欲度诸阴，显明阴阳，善念生时为阳，诸天天人来降也，恶念生时为阴，幽冥鬼魂来求度也，但以善念对治诸恶念，诸天天人常化幽冥，阴阳合一则为道矣，自来佛道本无二源，同具一法，唯演之有异而已。儒曰净人欲而存天理，亦是斯法也，人欲者阴，天理者阳也。净人欲即空地狱而度群阴也。
上古之人欲寡而清心，神明而慧觉，世间阳盛而阴衰也，今时世间阴盛而阳衰，故今人多昏且昧，而情欲深重，觉性不高，此即阴盛之障碍佛道也。古之度阴但清心以养性，多施以济众，成就颇易，而今时欲度唯有精进不懈之大愿力，先能令四肢百骸，勤于奔走劳碌，不为己身之世间享乐，但求众生皆得离苦，而更财法俱施，尽一切因缘而成就一切善果，自得度诸业而长安乐，否则必难臻纯阳之界，概言之，非尽脱俗之牵累而远离红尘业惑，更教此身乐道不倦，度众不息，而使真阳不漏，诸阴不生，必难教肉身以成菩萨，由此亦见，今日尘识阴气之盛，无怪世间多是追逐物欲而弃真性，多造罪业而少立善德也。