88读书网 > 汉末雄风 > 第五十章 冀城再相见,姑臧三日还终
    屯田新政之中,有非常关键的1条,也是最能刺激农户们辛勤耕耘的1条:
    十年之后,农户所屯之田可转为自有。
    也就是说,士族豪强们的返利,最多只能吃十年。
    熟知历史的赵旻,清楚屯田对老百姓们的伤害有多大。
    所以赵旻的目的不在于屯田,而是为了免征东汉那扯淡的人头税,也就是口赋和算赋,同时顺便丈量田亩、以便摊丁入亩。
    前文多次提及,东汉之亡,实际上正是亡于兼并土地的豪强瞒报人口。
    以是故,大量丁税被摊派到小地主,甚至是自耕农头上。
    换言之,东汉亡于征收、加收丁税。
    地方士族豪强大4兼并土地、将小地主、自耕农转为自己的仆客,并瞒报人口,将本该由自己上缴的口赋和算赋,转嫁到了小地主、自耕农身上。
    这也形成了1种极为恶劣的循环,于是乎,土地兼并愈发严重、朝廷征税愈发不力,矛盾愈发尖锐,最后…
    实在活不下去的老百姓们…索性反特么的!
    然而…
    朝廷征税不力,没有充足的资金养兵。
    那怎么办呢?
    于是乎,出身士族豪强的州牧、太守率部曲平叛,最后…
    群雄逐鹿、汉魏嬗代、天下3分而归晋、永嘉之乱、衣冠南渡、5胡乱华。
    1切的肇始,便是这该死的丁税、外加天杀的桓灵2帝。
    所以说,屯田并非赵旻的目的,丈量土地、摊丁入亩才是。
    屯田新政,只是1个过渡性临时政策,赵旻允许土地私有,但前提是屯田的农户们要按照实际田亩数量缴税,以保证朝廷的财政收入。
    纳税,是每1个公民最基本的义务。
    几乎所有的王朝,不管封建的还是资本的,其最终的崩塌,皆因财政和经济,无1例外。
    “天子守国门、君王死社稷”的刚烈大明如是;
    残唐亦然;
    弱宋同样如此,表面上的女真和蒙古入侵,只是掩盖了这1隐藏的真相而已。
    赵旻当然也清楚,自己就算将大汉打造得再如何朝气蓬勃,也难逃其国祚难满3百年之厄。
    因为人都是有私心的,古今中外皆如此。
    这些道德底线看似极高的东汉士族们,同样不能免俗。
    1言蔽之。
    赵旻并不担心这些凉州士族豪强们吃红利,他只知道,不能坐视凉州的数百万顷良田荒芜。
    汉末的凉州虽然也有戈壁和荒漠,但土地沙化情况,远不及李唐时期那般严重,遑论两千年后的现代。
    只是,这时代之人囿于认知、技能以及落后的基础科技,不能将凉州良田本该有的潜力挖掘出来罢了。
    综上考虑,赵旻决定趁热打铁,将胡汉混居屯田之事实锤。
    “诸君,以去岁3辅、中原之亩产量,种田所得虽不及货殖,然则…诸君若可鼓励胡、汉共同屯田,将凉州百万顷良田开垦耕种,其利亦可观,诸君以为然否?”
    赵旻是在强调:老子给你们出让的红利极大,就看你们愿不愿意吃!
    休屠王兰渠异支第1个表态。
    “卫将军大人,俺匈奴休屠部本为汉臣,俺部之牧民亦为大汉之子民,俺愿约束俺部之牧民与汉民共同屯田!”
    赵旻很欣慰。
    “甚善!诸君以为如何?”
    凉州士族豪强们在面面相觑之后,忍不住开始窃窃私语。
    赵旻不动声色地挥了挥袍袖,示意休屠王、卫府众人退出此地,将空间留给这些已经明显意动的凉州士族豪强们。
    赵旻率卫府众人走出大堂之后,便听得堂内的窃窃私语变成了…人声鼎沸。
    赵旻会心1笑,自顾自率臣属向武威太守衙署的后院书房行去。
    大堂内…
    “诸君,汉人与胡人之间是否存有矛盾?”
    “这…凉州素来胡汉混居,虽偶有争斗,然大体仍属平和也。”
    “诸君,胡人可懂种田?”
    “呵呵,孔大兄有所不知,羌人1如某等汉人,亦懂耕种之术,仅不如汉人精熟耳!”
    “如此说来…此事当真可行?”
    “诸君不妨试想,子敬先生言凉州有近7百万顷荒田,某等若可屯田百万顷…且不提获利几何,屯田之民从何而来?”
    “庞2兄言之有理,若无胡人屯田,数百万顷荒田岂非将闲置多年乎?呜呼!惜哉!呜呼!痛哉!”
    “便如此,某等这便请卫将军至此!”
    “且慢!诸君,诸君!此事尚需细细思量!某虽不才,亦有1策供诸君参考12…”
    1切皆如赵旻所料,又1如去岁1般,在重利面前,这些自诩清高的凉州士族豪强们,真的动心了。
    赵旻不怕这些豪强们提条件,提条件恰恰能证明他们想把事情做好。
    赵旻怕的,是良田闲置、凉州仍然荒无人烟、看不到任何希望。
    是以,在书房内,赵旻语重心长。
    “诸君,若欲定西域,必先兴凉州,而欲兴凉州,则必繁衍人口。诸君亦知:国以民为本,民以食为天。
    是故,凉州屯田新政,势在必行!且务必将诸部胡人动员方可!”
    说着,大笔袋赵旻长身而起,慷慨而言。
    “自古皆贵中华,而贱夷、狄,吾独爱之如1,故其种落皆依吾如父母。如此,皇汉方可重现前汉世宗武皇帝之荣光!而诸君,亦将因此而永垂青史!”
    天可汗的名句,快被苟哥玩坏了。
    但偏偏,卫府众人就吃这1套。
    于是乎,1时间众人情绪皆高涨起来。
    众人…包括休屠王在内,皆不约而同地起身、向剽窃大师苟哥躬身行礼。
    “某等必依从主公之志,抚4夷、定西域,使我皇汉重现昔日荣光!”
    休屠王这不止是以汉臣自居,而且是以卫府臣属自居。
    赵旻看向休屠王。
    “休屠王,你是否熟知西域之事?”
    休屠王兰渠异支行了个匈奴式的左衽礼。
    “回卫将军大人…回主公大人,俺对此略知12。”
    言罢,休屠王自怀中掏出1份西域地图。
    “主公大人请看,此乃俺根据之部众之言所绘之地图。”
    赵旻登时对休屠王刮目相看。
    这看似粗豪的黑厮,居然还会画地图?
    于是赵旻兴冲冲地凑上前去观看。
    结果…
    赵旻看着自己面前的“地图”,心中感慨万千。
    休屠王妙人也!
    老子做梦都没想到,这外貌如此粗豪的黑厮,居然还擅长水墨丹青!
    没错,休屠王所谓的“地图”,实则是1幅水墨山川画,而且其人画得惟妙惟肖,颇得几分天地之神韵…
    然并卵!
    苟哥想看的是地图,带方向、比例尺和图例的平面地图!而不是山河社稷图!
    这事儿不能怪休屠王没文化…
    人家明明画得1手好丹青,何谈没文化?
    何况这时代的地图,基本都是如此…当然,卫府的地图除外。
    于是乎,苟哥只好表示自己看不懂,并向休屠王虚心求教。
    “请休屠王为我细解。”
    休屠王指着“山河社稷图”煞有介事地为赵旻讲解1番。
    万幸赵旻前世在神州西域的建设兵团任职多年,对彼处了如指掌,加之休屠王口才了得,赵旻这才将这“山河社稷图”与后世地图11对应。
    赵旻心中连连惊叹沧海桑田。
    因为…
    而就在赵旻心中惊叹万分之时…
    凉州1众士族豪强们,也匆匆赶到了后院书房外。
    为首的杨阜、姜叙2人在门外躬身作揖。
    “卫将军!某等已决定,尽全力助胡人、汉民融合,在凉州共行屯田!”
    赵旻大喜之下,忘记了自己的惊叹。
    其人打开门,将众人迎进书房,迫不及待道。
    “诸君当真已下定决心?”
    “回卫将军,正是!然则…某等尚有1事相询!”
    【作者题外话】:桓灵2帝时代,在地主豪族垄断了生产资料的情况下,大部分缺乏受教育机会的底层群众,因为生存艰难,被迫沦为权势者的奴客。
    在马太效应(也叫28效应)的作用下,富者田连阡陌,贫者无立锥之地,最终大量的失地农民与破产手工业者,便顺理成章地沦为富室强宗的附庸。
    同时,彼时的“丁税”制度,也为奴客的诞生提供了肥沃土壤。
    丁税即人头税,即无论个人财富多寡,都必须按人头缴纳赋税。
    在丁税之外,百姓还要承担沉重的徭役,而富户不仅有着多样的避役手段,甚至可以通过个人权势,庇荫田庄内的奴客,使之不服徭役。
    比如《魏书司马芝传》记载,司马芝出任菅县县长时,辖区内的豪族刘节“旧族豪侠,宾客千余家”,多年来从未接受官府的征役。
    司马芝想征调刘节手下的宾客服役,也遭到断然拒绝。
    郡主簿刘节,旧族豪侠,宾客千馀家,出为盗贼,入乱吏治。顷之,(司马)芝差(刘)节客王同等为兵,掾史据白:“(刘)节家(宾客)前后未尝给繇(指兵役徭役)。”--《魏书司马芝传》
    按两汉制度,县满万户设县令,不满万户设县长。
    由此可见1斑可知菅县的户数不满1万。
    刘节不过是条籍籍无名的地头蛇,在这个不满万户的小县,却能霸占十分之1以上的丁壮人口(千余家),足见彼时的贫富分化到了什么地步。
    这是汉亡根源。
    再来看被小学生们吹上天的屯田。
    在曹魏的屯田制度中,大抵分为3类:
    1类是军屯、1类是士家屯、还有1类是民屯。
    “士家“与“士族”无关,此处的士家,专指士兵。
    换言之,士家屯田与军屯有相似之处,他们不仅承担着屯田任务,也在轮岗时负担着作战任务。
    民屯免除徭役,屯客专事生产,但按照曹魏征收的比例(5-6成)来看,交足官家的份额之后,剩余口粮也仅能保证自己不被饿死而已。
    更可怕的是,屯客如果自家无牛,而借用官牛,那受剥削的程度也便更重。
    注意:自持耕牛的分成比例为“官5民5”,借用官牛的分成比例为“官6民4”。
    这个比例在晋初分别上升至“官7民3”与“官8民2”。
    旧兵持官牛者,官得6分,士得4分;自持私牛者,与官中分,施行来久,众心安之。今1朝减持官牛者,官得8分,士得2分;持私牛及无牛者,官得7分,士得3分。--《晋书傅玄传》
    《魏书》中记载了大量屯客逃亡的案例。
    可见对屯客而言,所谓的“人身自由”是根本不存在的,他们实际是充当着稼穑工具,被牢牢束缚在辖区之内。
    屯田客吕并自称将军,聚党据陈仓。--《魏书赵俨传》
    是时新募民开屯田,民不乐,多逃亡。--《魏书袁涣传》
    无论是军屯、士家屯还是民屯,屯客的实际地位,与其说是佃户,不如说是农奴,在魏晋语境下,便是所谓的奴客。
    唉!
    可怜!
    下1章咱们继续说。